【韩愈师说原文及翻译】韩愈是唐代著名的文学家、思想家，他的《师说》是古代教育思想的重要代表作之一。文章通过阐述“师”的重要性，批判当时士大夫阶层轻视从师学习的风气，强调了“道之所存，师之所存”的观点。以下为《师说》的原文与翻译，并以表格形式进行总结。
一、《师说》原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
二、《师说》原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不向老师请教，那么疑惑就永远无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该拜他为师； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了！ |
| 欲人之无惑也难矣！ | 想让人没有疑惑，太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的一般人，他们距离圣人也很远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之； | 父母疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他们； |
| 于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 但对自己，却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书的老师，只是教他们识字和断句，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不知道句读，不能解答疑惑，有的去请教，有的不去，这是只注重小事而忽略了大事，我看不出他们的明智。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一听到“老师”、“弟子”这样的称呼，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么，他们就说：“他们和我年龄差不多，学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人就感到羞耻，官位高的人就接近谄媚。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的传统不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 医生、乐师、工匠这些人，君子不屑一顾，现在他们的智慧反而不如这些人，这难道不令人奇怪吗？ |
| 圣人无常师。 | 圣人没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 郯子之徒，其贤不及孔子。 | 郯子这些人，他们的贤德不如孔子。 |
| 孔子曰：“三人行，则必有我师。” | 孔子说：“三个人同行，其中一定有我的老师。” |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，只是对道理的掌握有先后，技艺各有专长罢了。 |
| 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。 | 李蟠，年龄十七岁，喜欢古文，六艺的经典和传记都通晓。 |
| 不拘于时，学于余。 | 他不受时代风气的束缚，向我学习。 |
| 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 | 我赞赏他能够践行古代的学习之道，因此写了这篇《师说》来赠送给他。 |
三、总结
《师说》是韩愈针对当时社会轻视师道的现象所写的议论文，强调了“尊师重道”的重要性。文章指出，不论身份、年龄，只要有道可学，就可以成为老师。同时，作者批评了士大夫阶层不愿向他人学习的陋习，并提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，倡导平等学习、因材施教的思想。
通过本文可以看出，韩愈不仅是一位文学家，更是一位具有深刻教育思想的哲人。他对教育的重视和对师道的推崇，至今仍具有现实意义。
