昔者，杨子之邻人亡羊。既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者众？”邻人曰：“多歧路也。”既反，问：“得羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者终日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而先生悲戚，终日何也？”杨子不答，门人不获命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔者有昆弟三人游齐、鲁之间，同师而学，成品行仁义之道。其行之美于乡里者，父兄赞之；行之美于国中者，君主嘉之。然而后卒相贼，以陷于理。有若是乎？仁义，悖乱之始也耶？”
孟孙阳曰：“杀盗非仁也，杀不仁亦非仁也；害良非义也，害不义亦非义也。仁义者，性也。性相离，则悖乱生矣。且子知其一，未知其二也。夫兔丝无根而生，虽生于高树，犹不自立，必有所依。今之所谓仁义者，犹兔丝之附于木也。若木断，则兔丝无所附矣。故仁义者，所以安身也，非所以为乱也。”
心都子曰：“善哉！吾未闻如此之论也。请受教。”
故曰：天下之事，常因小失大，因微致巨。歧路之中又有歧焉，是故君子慎其所由。若羊之亡，岂独羊哉？人心亦然。迷失方向，虽近在咫尺，亦难复返。是以圣人贵乎明辨是非，审慎抉择，以免歧途之误。
（注：本文系根据传统故事改编而成，旨在传递哲理思考，并非完全照搬史实或文献记载。）
