《孟子》是战国时期著名思想家、教育家孟子及其弟子所著的一部儒家经典著作，内容以仁政、民本、性善等思想为核心，对中国传统文化产生了深远影响。其中，《孟子三章》是后人从《孟子》中精选出的三篇具有代表性的文章，分别阐述了“得道多助，失道寡助”、“生于忧患，死于安乐”以及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的重要观点。

一、得道多助，失道寡助

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译：

天时不如地利，地利不如人和。一座方圆三里的小城，外有七里的城郭，四面围攻却未能攻下。这种情况下，一定是得到了天时的有利条件；但仍然无法取胜，是因为天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器不是不锋利，粮食也不是不多；但守军却弃城而逃，这是因为地利不如人和。

所以说：使百姓安居乐业，不能仅靠边界；巩固国家，不能只靠山河险要；威慑天下，不能只靠武器强大。得到道义的人会得到很多帮助，失去道义的人则会遭到孤立。孤立到极点，连亲人也会背叛；得到支持到极点，天下人都会归顺。用天下人的支持，去攻击那些被亲人背叛的人，所以君子如果不战则已，一旦开战，必定胜利。

二、生于忧患，死于安乐

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译：

舜从田野中被提拔出来，傅说在筑墙的工匠中被选拔出来，胶鬲在贩卖鱼盐中被发现，管仲从狱中被释放并重用，孙叔敖从海边被举荐，百里奚从市场上被启用。所以，上天如果要让一个人承担重大责任，必定先让他内心痛苦，身体劳累，饥饿疲惫，贫穷困顿，行动受到阻碍，以此来激励他的意志，磨练他的性格，增强他的能力。

人常常犯错，然后才能改正；心中困惑，思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，发出声音，然后才能被人理解。在国内没有贤臣辅佐，在国外没有敌国威胁，国家往往会灭亡。由此可知，人在忧患中生存，在安逸中衰亡。

三、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

翻译：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平。”

孟子回答：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为正道，这是小妾的规矩。真正的君子应住在天下最宽广的住所（仁），站在天下最正确的地位（礼），走天下最光明的道路（义）。得志时，与百姓一起遵循正道；不得志时，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫。”

结语：

《孟子三章》虽篇幅不长，但思想深刻，语言精炼，至今仍对人们做人处世、治国安邦有着重要的指导意义。它不仅体现了儒家“仁政爱民”的核心理念，也强调了个人修养与社会责任的重要性。阅读这些篇章，有助于我们更好地理解中华文化的精神内核，提升自身道德修养与人生境界。