【是以谓之文也的意思】“是以谓之文也”出自《论语·公冶长》篇，原文为：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”后有注释说：“是以谓之文也。”这里的“文”指的是表面的、虚伪的修饰，如花言巧语、装模作样。整句话的意思是：因此称这种人为“文”，即表面上看起来文雅，实则缺乏真诚与仁德。
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一、
“是以谓之文也”出自《论语·公冶长》，原句为“巧言令色，鲜矣仁！”孔子批评那些只注重外表、花言巧语的人，认为他们缺乏真正的仁德。因此，称这些人“文”，即表面上文雅，实则虚伪。这句话强调了“文”与“质”的区别，主张内在的真诚胜过外在的修饰。
在儒家思想中，“文”常指礼仪、辞藻、形式等外在表现，而“质”则是指内在的道德修养和真实情感。孔子认为，如果一个人只有“文”而无“质”，便不能称为真正的君子。因此，“是以谓之文也”不仅是对虚伪行为的批判，也是对儒家“内外兼修”理念的体现。
二、表格展示：
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《论语·公冶长》 |
| 原文 | “巧言令色，鲜矣仁！” |
| 解释 | “文”指表面的修饰、花言巧语；“是以谓之文也”意为“因此称这种人为‘文’”。 |
| 意义 | 批评虚伪、浮夸的行为，强调内在品德的重要性。 |
| 儒家观点 | 强调“文”与“质”的统一，主张内外兼修。 |
| 现代启示 | 提醒人们不要被表象迷惑，应注重内在修养与真诚。 |
三、总结：
“是以谓之文也”虽简短，却蕴含深刻的儒家思想。它不仅揭示了孔子对虚伪行为的批判，也反映了他对人性本质的关注。在当今社会，这一观点依然具有现实意义，提醒我们在追求外在形象的同时，更应注重内在的道德与真诚。
