在中国古代的文化语境中，“不禄”是一个颇具深意的词汇，用来描述一种特定的人群或情境。它并非简单的“死亡”二字所能概括，而是蕴含了深厚的历史背景与文化内涵。

“不禄”一词最早出现在《礼记》之中，原句为：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄。”从这段文字可以看出，“不禄”特指士阶层的去世。这里的“士”，在周代的社会结构中，属于介于贵族与平民之间的阶层，他们通常是有一定知识和技能的人，如文人、学者或者小官吏等。因此，“不禄”是专用于描述士这一群体的死亡称谓。

这种分类方式体现了古代社会对不同身份者离世时所赋予的不同礼仪规范和尊重程度。对于天子而言，其崩逝关乎整个国家的命运，自然要用“崩”这样庄重而严肃的字眼；而对于诸侯及大夫，则分别以“薨”和“卒”来表达其重要性与地位。相比之下，“士”虽然也具有一定的社会价值，但相较于前者，他们的影响力稍逊一筹，故而采用了相对平实的“不禄”作为表述。

此外，“不禄”还隐含着某种道德评判的意义。古人认为，“禄”不仅代表物质上的供养，更象征着个人是否得到了上天的认可与庇佑。当一个人未能继续享有这份福泽时，便被称为“不禄”。这种观念反映了儒家思想中关于修身齐家治国平天下理想人格追求的价值观。

综上所述，“不禄”并非泛指所有人的死亡，而是专指士阶层的辞世，并且带有特定的文化寓意和社会意义。通过了解这一概念，我们能够更好地理解中国古代社会对于生命终结的态度以及由此衍生出的一系列礼仪制度。