【师说的翻译及原文】《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名议论文，旨在阐述“从师”的重要性，批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的社会风气。文章语言精炼，逻辑严密，至今仍具有极高的思想价值和教育意义。
一、文章总结
《师说》通过论述“古之学者必有师”、“人非生而知之者，孰能无惑”等观点，强调了学习过程中向他人请教的重要性。韩愈指出，不论年龄大小、地位高低，只要在学问上有疑问，就应该虚心求教。他反对“士大夫之族”以“位卑则足羞，官盛则近谀”为借口，拒绝向他人学习的做法，主张“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提倡师生之间平等交流、相互学习的思想。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这种疑惑最终也不会解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，他懂得的道理也比我早，我也跟着他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要有道理存在，就有老师存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师求学的传统已经很久没有流传了，想要人们没有疑惑很难啊！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道不都是出于这个吗？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 父母疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书、练习句子的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读不知，惑而不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，有疑惑不能解决，有的地方请教老师，有的地方不请教，这就像只注重小的方面，忽略了大的方面，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么这样，他们就说：“他和我的年龄差不多，学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师就显得阿谀奉承。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师求学的传统不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 医生、乐师、工匠这些被君子看不起的人，现在他们的智慧反而不如这些人，这不是很奇怪吗？ |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于“师道”的文章，更是一篇关于学习态度和人生价值观的深刻思考。它提醒我们：学习是一个不断求索的过程，不应因身份、地位、年龄等因素而拒绝向他人请教。真正的学问，源于谦逊与开放的心态。
